Categoría: Crónicas de Macondo

Pasados muchos años, más de veinte, persiste la impunidad en el caso de la masacre de Bahía Portete. Estado aún no repara a las víctimas.

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Sobre la eventualidad de que se produjera una masacre se especuló mucho y, aunque hubo quienes pensaran que se trataba de meras especulaciones, la muerte selectiva de líderes y lideresas sociales se materializó entre el 18 y 20 de abril del 2004, en Bahía Portete, en la alta Guajira.

Desde entonces, Rolan Fince, autoridad indígena de la región, no se cansó de decir—donde lo escuchaban—que esa tragedia se pudo evitar.

Pero nadie lo quiso escuchar ni prestar atención a sus advertencias, que calificaban de paranoia.

Los hechos se atribuyeron a por lo menos 40 hombres del Bloque Norte de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). Al frente de los comandos, estaban José María Barros Ipuana, alias “Chema Bala”; Arnulfo Sánchez, alias “Pablo”; y Rodrigo Tovar, alias “Jorge 40″, quienes arremetieron contra las rancherías del puerto.

Al menos 12 indígenas murieron, más de 30 fueron desaparecidos, cerca de 600 se vieron obligados a desplazarse. Y algo más grave para la tradición de esas comunidades: los cementerios familiares, donde históricamente se habían ubicado y donde permanecían sus antepasados, fueron profanados.

Al evocar la muerte de los líderes y lideresas, Rolan Fince señala que “El Estado fue el culpable de esta masacre“.

Aunque en la región estaban el Ejército, la Policía y el DAS, los paramilitares llegaron a acabar con la comunidad.

El crimen múltiple, documentado con testimonios, fue presentado en el 2006 ante el Tribunal Administrativo de Cundinamarca.

La representación de la población indígena la llevó la Comisión Colombiana de Juristas (CCJ), lograron que el despacho declarara, en 2017, la responsabilidad del Estado por el desplazamiento forzado de 490 personas de la comunidad.

Demostraron que el Ejército Nacional estaba plenamente enterado sobre la amenaza concreta que se cernía sobre la población civil de Bahía Portete.

CUANDO EL PARAÍSO SE TIÑÓ DE SANGRE

Con motivo del trágico insuceso, se grabó y difundió ampliamente el documental “Unidos después del sufrimiento”, producido por el Centro Nacional de Memoria Histórica.

Bahía Portete está ubicada en el extremo norte de La Guajira (entre el Cabo de la Vela y Punta Gallinas), es un santuario natural de aguas cristalinas que contrasta con el desierto.

Alberga ecosistemas únicos como manglares y arrecifes, y es un territorio ancestral de gran importancia cultural para el pueblo indígena Wayuu

De acuerdo con los especialistas, es una de las bahías más profundas y protegidas del Caribe, con una extensión de 125 km².

Está compuesta por fondos sedimentarios, praderas de pastos marinos, formaciones coralinas, manglares y playas solitarias.

Debido a su inmensa riqueza ecológica, fue declarada Área Protegida (Parque Nacional Natural Bahía Portete – Kaurrele).  

Tras la declaratoria del Estado como responsable, más de 200 familias alcanzaron a recibir parte de la indemnización. 

Sin embargo, en 2019, en el gobierno de Iván Duque, el Ministerio de Defensa, encabezado en ese momento por Guillermo Botero, formuló un recurso extraordinario de revisión contra la sentencia que obligaba a la Nación a reparar a las víctimas de Bahía Portete. 

Por ese hecho, la reparación económica quedó detenida.

Cuatro años después, los pagos de 111 familias, más las nuevas acreditaciones, siguen suspendidos debido a que no se ha resuelto el recurso.

PERSISTE EL CONFLICTO

Veintidós años después de la masacre, persiste la situación de conflicto en Bahía Portete. Todo por cuenta del enfrentamiento entre las Autodefensas Conquistadoras de la Sierra Nevada (ACSN) y el ELN.

La zona es un punto estratégico para el tráfico de armas y drogas.

Los pobladores a diario se enfrentan al cobro de retenes en la vía por llevar agua, alimentos o útiles sanitarios a la comunidad.

Estos retenes son imposibles de pagar, pues las familias solo logran subsistir con el diario vivir.

“En Bahía Portete aún estamos viviendo una masacre, no tenemos acceso a nada. Es una masacre continua la que vivimos”, coinciden en asegurar líderes de la región.

“No hay agua y los niños dejan de ir a clases por la misma desnutrición que muchas veces les imposibilita caminar”, asegura el docente, Gaspar José Iguarin.

El panorama es tan complejo que para conseguir agua debe contratar un carro o una moto.

Cobran entre $89 y $100 mil en dos días para traer agua desde Uribia.

¿Bastante? No. 

Solo 15 litros de agua para brindarle a los 13 niños que van a clase.

Adicionalmente deben pagar los “impuestos” a los paramilitares para poder transitar la vía con estos utensilios.

En 2004, Bahía Portete ya tenía un centro de salud, el cual fue destruido por los paramilitares.

En ese tiempo también estaban gestionando con las instituciones tener acceso a agua potable.

Después de 20 años, el Estado no les ha devuelto el hospital, la energía se utiliza con linternas recargables y en el 2023 duraron más de cinco meses sin recibir carrotanques con agua potable, según cuenta el líder.

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Fernando Alexis Jiménez es periodista y publica la columna “Crónicas de Macondo” en medios impresos y digitales.

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Colombia necesita con urgencia avanzar hacia un gran acuerdo nacional como paso para salir al paso de la polarización política que vive el país actualmente. El diálogo, por encima de todo.

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Por Fernando Alexis Jiménez – @CrónicasdeMacondo

Hay una escena en El extranjero, de Albert Camus, que no deja de perseguir a quien la lee: un disparo bajo el sol de Argelia, casi sin motivo, casi sin ira, y sin embargo irreversible.

Meursault no mata por odio ni por venganza; mata porque el calor, el deslumbramiento y una cadena de indiferencias lo empujan hacia un gatillo que después no puede explicar del todo.

Camus no escribió una apología de la violencia: escribió una advertencia sobre lo fácil que resulta cruzar esa línea cuando dejamos de mirar al otro como un ser humano y empezamos a verlo como un obstáculo, una amenaza o una posesión.

Esa es, quizás, la lección más incómoda del libro: la violencia rara vez llega anunciada por un monstruo; llega de la mano de alguien común, en un día cualquiera, cuando ya nadie se detiene a pensar.

Esa misma indiferencia, disfrazada de amor, aparece en tantas casas colombianas.

VIOLENCIA DISFRAZADA

Pensemos en un hombre que ama —o cree amar— a una mujer más joven que él, y que convierte esa relación en un territorio de sospecha permanente. Cada llamada que ella recibe, cada amistad, cada tarde fuera de casa se transforma en una acusación.

Él la agrede, primero con palabras que buscan doblegarla, después con gestos que buscan someterla, siempre bajo la excusa de un engaño que existe únicamente en su cabeza.

Ella aprende a caminar con cuidado, a medir sus silencios, a desaparecer un poco cada día para no despertar la ira de quien dice quererla.

Nadie llama a esto lo que es —violencia— hasta que ya es demasiado tarde, hasta que el cuerpo o el alma de esa mujer llevan marcas que ninguna disculpa borra.

¿AMAR Y DAÑAR?

En otra esquina de la misma ciudad, un anciano vive solo con su perro, ya viejo y enfermo.

El animal se mueve despacio, ensucia donde no debe, gime de noche. Y el hombre, cansado y quizás también asustado por su propia vejez, responde con gritos, con un golpe que cree merecido, con el desprecio de quien ha perdido la paciencia con lo que ama.

El perro no entiende por qué el castigo sustituyó a la caricia; solo sabe obedecer y encogerse.

Hasta que un día el animal ya no está.

Y entonces, en la casa vacía, el anciano descubre que toda esa rabia no era más que el miedo a perderlo, mal traducido en violencia.

La tristeza llega tarde, cuando ya no hay a quién pedirle perdón.

NUESTRA COTIDIANIDAD

Estas dos historias, tan distintas, comparten una misma raíz: la creencia de que el control, el golpe o el grito son formas legítimas de resolver el miedo, los celos o la impotencia.

Es la misma raíz que sostiene buena parte de la violencia colombiana, esa que hemos normalizado hasta el punto de dejar de nombrarla.

La violencia doméstica, la violencia contra los animales, la violencia política, la violencia armada: todas comparten el gesto de deshumanizar al otro antes de hacerle daño.

Y todas, como en Camus, terminan por convertir a quien agrede en un extraño de sí mismo.

SUPERAR LA VIOLENCIA

Colombia no puede seguir validando la violencia como atajo. Décadas de conflicto nos han enseñado que la fuerza nunca resuelve lo que solo el diálogo puede sanar: la desconfianza, la pobreza, el resentimiento acumulado entre quienes deberían ser compatriotas y terminan siendo enemigos. Necesitamos, con urgencia, un alto en el camino.

Una pausa colectiva que nos permita mirar de frente lo que hemos naturalizado: los feminicidios que ya no sorprenden, el maltrato animal que se ve como asunto privado, los discursos de odio que se replican en cada esquina de la conversación pública.

En medio de la polarización política que vive el país, esta pausa es todavía más urgente.

Cuando el adversario político se convierte en enemigo a destruir, cuando cada diferencia ideológica se traduce en insultos y descalificaciones, estamos alimentando la misma lógica que golpea a la mujer acusada sin pruebas o al perro que ya no puede defenderse.

Por eso resulta indispensable impulsar un gran Acuerdo Nacional: un espacio donde las distintas orillas políticas, sociales y regionales del país se sienten a reconocer que la violencia —la física, la verbal, la simbólica— no puede seguir siendo el lenguaje con el que resolvemos nuestras diferencias.

Alberto Camus terminó su novela con un juicio que condena a Meursault no tanto por el disparo como por su incapacidad de sentir y de conectar con los demás.

Tal vez ese sea el verdadero desafío para Colombia: recuperar la capacidad de sentir al otro, de reconocerlo como semejante y no como amenaza. Solo así, dialogando en lugar de golpeando, escuchando en lugar de acusando, podremos empezar a construir el país que tantas veces hemos prometido y tan pocas veces hemos logrado.

Fernando Alexis Jiménez es periodista y publica la columna “Crónicas de Macondo” en medios impresos y digitales.

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No podemos seguir enfrentados porque el país, con brechas sociales y problemas urgentes por resolver, amerita que lleguemos a un acuerdo.

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Si hubiese sido don Ramón, el del Chavo del 8, me habría quitado la gorrita de tela y hubiera saltado sobre ella no una, sino muchas veces. Quizá con saña o, tal vez, con dolor.

¿Por qué motivo?, se preguntará. Le cuento: Cuando recién arrancó el Mundial de Futbol fui a los negocitos del agáchese, al lado de la legendaria Plaza de Cayzedo, a preguntar por las camisetas de la selección Colombia.

Si la quiere marca chivo, es a $50 mil, me informó la vendedora. Es económica, pero con el sudor, espantará hasta a la suegra. Si la quiere casi original, son a $90 mil. Esa, le dije, refiriéndome a la más costosa.

La señora me escaneó de arriba abajo. Como usted es robusto, explicó, le cuesta $10 mil más. Después de regatear un rato, vi que no iba a ceder. Le pasé los cien mil del alma y me fui feliz con la prenda.

Ayer que iba a hacer no sé qué gestión en el centro, vi a la misma señora. A grito herido y con infinidad de personas alrededor. Lleve las tres por cien mil, decía, de la talla que quiera. Originales, enfatizaba.

La miré sorprendido y ya me iba a retirar, cuando dirigiéndose a mí, anotó: Aproveche vecino; estamos en promoción gracias al equipo de Suiza en los octavos de final.

Salí bejuco de allí, pero después de un cafecito tinto, pensé que igual deberíamos dejar que las cosas pasen y, sin cambiar la camiseta, recordar que lo pasado es pasado.

Hay un nuevo presidente electo, nos guste o no. En las urnas ya se eligió.

Por ese motivo, no hay razón para seguir enfrentados, ni que unos y otros sigan destilando veneno, publicando mensajes dañinos en las redes sociales con mensajes que avivan el odio antes que la reconciliación.

Lo que nos toca ahora, como colombianos y con la tricolor puesta, es impulsar un gran Acuerdo Nacional, de lo contrario, iremos camino al abismo.

@CrónicasdeMacondo

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Fernando Alexis Jiménez es periodista. Publica la columna “Crónicas de Macondo” en medios impresos y digitales.

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Los procesos adelantados por la JEP, se ha facilitado audiencias de reconocimiento de verdad, investigaciones macro –como falsos positivos, secuestros, desapariciones forzadas—. La jurista Ana María Rodríguez analiza propuesta de acabar esta instancia.

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Muchos de quienes participaron en la guerra irregular en Colombia, fueron condenados mediante sentencia de la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP).  Por eso, pretender acabar con esta instancia jurídica como lo plantea el presidente electo, Abelardo De la Espriella, en el marco del conflicto armado que ha querido superar Colombia, sería un error.

Ana María Rodríguez es la presidente la Comisión Colombiana de Juristas CCJ). Desde su perspectiva, darle el brochazo final a la JEP daría al traste con el proceso de justicia que tiene como soporte el Acuerdo de Paz que forma parte del Bloque de Constitucionalidad.

No se podrán investigar y juzgar crímenes del conflicto armado, con participación de víctimas y comparecientes –exguerrilleros, miembros de la fuerza pública y terceros–.

“Sería tanto como una amnistía para todos ellos”, anotó la profesional en derecho.

LA VOZ DE LAS VÍCTIMAS

A través de la JEP se le dio vida a la voz de las víctimas, pero, también, se escuchó a los responsables del conflicto armado interno. Esto permite avanzar en derechos como la verdad, la justicia restaurativa y la reparación, centrando a las víctimas.

“No es conveniente volver atrás. No se puede desconocer que la JEP ha proferido condenas, incluyendo contra exjefes de las FARC”, anota la profesional.

Resaltó que se trata de la sanción restaurativa más alta en ciertos contextos, valorando el reconocimiento de responsabilidad y las medidas de reparación. Esto contrasta con la justicia ordinaria, que podría imponer penas más largas, pero sin el componente restaurativo.

Precisa además que “La jurisdicción ha facilitado audiencias de reconocimiento de verdad, investigaciones macro (como falsos positivos, secuestros, desapariciones forzadas) y contribuciones a la memoria histórica del país“

La esperanza de millares de colombianos está cifrada, más que acabarla, en el afianzamiento de esta figura del Estado.

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LA VERDAD SALE A LA LUZ

Con fundamento en los procesos adelantados por la JEP, se ha facilitado audiencias de reconocimiento de verdad, investigaciones macro –como falsos positivos, secuestros, desapariciones forzadas—y algo que Ana María Rodríguez pondera, es que se han visibilizado patrones de violencia, como la desaparición forzada y la violencia sexual contra las víctimas.

De esta manera, anota, se ha podido dignificar a las víctimas. Un avance de mucha significación.

A diferencia de la justicia punitiva tradicional, la JEP prioriza la verdad, reparación y no repetición.

Esto ha permitido que algunos comparecientes reciban penas alternativas a cambio de confesión y contribución, lo que, según la jurista, acelera el cierre del conflicto y evita impunidad total.

CUMPLIMIENTO DE ESTÁNDARES INTERNACIONALES

La Comisión Colombiana de Juristas que preside Ana María Rodríguez, considera que la JEP cumple estándares de justicia transicional avalados internacionalmente.

Su eliminación podría interpretarse como incumplimiento de compromisos del Acuerdo de Paz, generando responsabilidades ante instancias como la Corte Penal Internacional o la CIDH.

Precisó que los logros de la JEP radican en su capacidad para combinar justicia con verdad y reparación en un contexto de transición, priorizando a las víctimas y evitando la impunidad absoluta o el olvido.

Eliminarla no solo borraría avances concretos (sentencias, reconocimientos, participación), sino que retrotraería el proceso de paz a un escenario de mayor incertidumbre judicial y responsabilidades estatales.

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Fernando Alexis Jiménez es periodista y publica la Crónicas de Macondo en medios impresos y digitales. @CrónicasdeMacondo

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Miles de hombres y mujeres arriesgaron su vida en la guerrilla, a la que ingresaron jóvenes o adolescentes. Hoy tienen un futuro incierto.

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Piedrahíta. Simplemente Piedrahíta. Permítame que lo llame así. Además, si le cuento que su nombre es José Alberto y que en el colegio Eustaquio Palacios era una pepa para el álgebra y la trigonometría y que las muchachas quedaban prendadas de él apenas lo miraban, para usted no significará mucho. Así que llamarle Piedrahíta está bien.

Volví a verlo hace una semana. Atravesando la Plaza de Caycedo con la sonrisa de siempre, como si el mundo le resultara fácil, sin problemas. No tenía noticias de él desde cuando, faltándole un año para terminar el bachillerato, se fue para la guerrilla. Lo supimos porque sus padres llegaron al colegio a preguntar qué sabíamos de él. Nada, absolutamente nada, les dijimos todos.

Luego nos contaron que se enguerrilleró en la época de los ochenta y que estaba dando plomo en las montañas del Cauca, con la ilusión de cambiar a Colombia. De generar igualdad de clases. Una ilusión por la que él y decenas de jóvenes entraron a las filas insurgentes. Ilusión, repito.

Vio morir a muchos en combates que nunca se sabía cómo, en dónde y cuándo iniciaban, pero que concluían con dos o tres muertos. O más. De lado y lado.

Cuando la dirección general de su movimiento decidió la desmovilización, comenzó su viacrucis. Sin siquiera una secundaria, le tocó tentar suerte en todo. Vender chucherías en la calle, emprender varios negocios entre ellos una cacharrería en su cuadra, del barrio Cristóbal Colón, y montar un puestico de comidas rápidas.

Ha ensayado de todo, no le ha ido bien, pero sobrevive.

¿Y los comandantes? Quedaron bien. Terminaron estudios y tienen hasta doctorados. Algunos trabajan con el gobierno. ¿Y Piedrahíta? Azotando el asfalto caleño, viviendo del rebusque y recordando la época en que se fue para la montaña soñando con un país diferente. “Pero aquí seguimos, viejo Fernando, dándole a la vida”, me dijo en esa larga conversación en pleno centro de Cali.

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Hasta tanto consideremos enemigos a quienes piensan distinto, no podremos superar el ambiente de agresividad que nos rodea y que empaña con dolor nuestra cotidianidad.

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